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　　不過，還是讓我們來聽聽人們在這種半沉默狀態中究竟說了些什么吧。當桑利的慈善院長要求將瘋人與某些罪犯分開時，他的論據是什么呢？“他（指一個犯人）很可憐，另外兩三個人也很可憐。把他們關在某個要塞里，他們的情況會好些。因為和他們關在一起的另外6個人是瘋子。這些瘋子日夜折磨著他們。"這番話的含義對于警察當局來說應該是一目了然的，即應該釋放這幾個犯人。不倫瑞克管理員的要求也包含同樣的意思：工場被精神病人的喊叫和制造的混亂攪得雞犬不寧；這些人的狂亂發作隨時可能制造危險，最好還是把他們送回禁閉室，或者給他們帶上鐵鐐。由此，我們可以知道，兩個世紀的抗議雖然表面相同，但其實質并不相同。19世紀初，人們的義憤在于瘋人受到的待遇并不比刑事犯人或政治犯更好些。而在整個18世紀，人們關注的是犯人應該有比把他們與精神失常者關在一起更好的命運。在埃斯基羅爾看來，義憤出自于這樣一個事實，即瘋人僅僅是瘋人，而在桑利那位院長看來，問題在于犯人畢竟只是犯人。

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　　解讀夢的靈魂觀

步德斯見到詩來了，愁眉苦臉地說：“有一件事恐怕要勞你的大駕了！”

夢中的肉販子其實是象征著我，而她之拒絕購買另一種代用品，也不過是她內心無法接受

2020-10-10 ：揭露，揭發。不允之征：不妥當的證據。

2020-10-10 ，是外來的，它無父無君，如果中國讓它流行，中國人將會被佛教奴化，就會破壞“君君、臣臣、父父、子子”的孔學傳統。

2020-10-10 　　宗教是意識的一種形態，正如真理是為了所有的人，各種不同教化的人的。但對于真理的科學認識乃是這種意識的一特殊形態，尋求這種知識的工作不是所有的人，而只是少數的人所能勝任的。但兩者的內容實質卻是一樣的，有如荷馬所說，有一些星辰具有兩個名字，一個在神靈的語言里，另一個在世間人的日常語言里。所以真理的內容實質也可說是表現在兩種語言里，一為感情的、表象的、理智的，基于有限范疇和片面抽象思維的流行語言，另一為具體概念的語言。假如我們從宗教出發要想討論和批評哲學，那么就還有比僅僅具有日常意識所習慣的語言更為需要的東西。科學知識的基礎是內在的內容、內蘊〔于萬物〕的理念，和它們激動精神的生命力，正如宗教是一種有教養的心靈，一種喚醒了覺性的精神，一種經過發展教導的內容。在最近時期，宗教不斷地愈益收縮了它廣闊的教化內容，而且常將一個內容顯得貧乏枯躁的情感引回到深厚的虔敬或情感。但只要宗教有一個信仰、一個教義、一個信條，那么它便具有哲學所從事尋求的東西——真理——在這里面，哲學和宗教便可結合起來。但這也并不是按照那支配近代宗教觀念的、分離的、壞的理智來說，因為照這種理智看來，宗教與哲學兩者是彼此互相排斥的，或者兩者一般地是那樣分離開了的，以致只可以從外面予以聯合。而且就剛才所提及的看法而論，也包含有這樣的意思：即宗教很可以不要哲學，而哲學卻不可沒有宗教，其實毋寧應該說，哲學即包含有宗教在內。真正的宗教，精神的宗教，必須具有一種信仰，一種內容。因為精神本質上即是意識，而意識是為對象所形成的內容。

2020-10-10 人們在自然狀態中，利用自然現成的賜予就可以滿足自己的需要。但是隨著人類的繁殖，這些賜予相對地變得更加少了。貧困迫使人們尋找維持生命的新方法。各式各樣的發明接二連三地出現。在沿海和河流的兩岸，人們發明捕魚的器具，從而變成漁民。在森林中，他們設計出弓箭，而成為獵手和戰士。在寒冷的地區，他們穿著被他們殺死的野獸的皮。雷電、火山噴溢或者其他一個什么幸運的機會使他們認識了火，于是他們得到一種同冬季的寒冷作斗爭的新武器。起初他們保存火，接著取得火，而最后利用火來煮食物。人對和他自己不相似而且互相間也彼此不相似的事物的這種態度，漸漸在人的頭腦中產生事物相互關系的觀念。于是人就有類似思考的某種東西。有了這種東西以后，人對動物的優越性就逐步增大起來。雖然一些動物具有更大的體力，另一些動物跑得更快，但是人同時成為一些動物的主人和另一些動物的禍害。最初的這些進步使人取得一種地位，在這種地位上人越來越容易進行新的事業。盧梭說：“智慧越發達，技巧便越趨于完善。”人很快就不睡在樹下或洞穴中；他學會了做石斧和蓋茅舍。在盧梭看來，技術的這種進步在人們的相互關系中引起了第一次偉大的變革：家庭的產生。而在這種進步之后，其他進步不能不接踵而來。現在很不容易解決的是人們怎樣認識了鐵和學會了使用鐵。很難假定人們之知道鐵是由于某種幸運的偶然性，因為鐵礦通常是在沒有植物的不毛之地。按照盧梭的見解，仿佛自然力圖不讓我們發現使用鐵這個非常不幸的秘密。最后，我們的作者才又考慮到火山：某個火山突然爆發，噴出正在熔化中的金屬物質，才使人的頭腦第一次想到可以冶煉金屬。但是即便這個假設盧梭也覺得不很可靠，因為觀察火山爆發只有在智慧發達的人那里才能引起上述思想，自然人的頭腦在還不認識金屬時未必會有這種發達的智慧。

2020-10-10 　　“我的孩子，這樣，他就會對你寄予信任，聽從你的意見，有事同你商量，凡事不同你研究就不做決定。這樣，你才能夠在他越軌的時候喚起他的理智，很溫存地說服他，使他回到正路；為了使你對他有用，就需要使你在他看來可愛，要使用嬌羞的美態去達到道德的目的，要使用愛情的力量去增益理智的行為。