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        :衰老多病。惸(qióng窮)

        這講的是自然界萬物的生長變化,與斯賓塞爾所講的“翕以合質,辟以出力”的意思有的地方是一致的。

        世界的運動揚棄了〔法權的〕個人的這種抽象性,而通過完成了的異化,通過最高度的抽象,精神的自我或主體發現實體首先變為普遍意志而最終竟變成了它自己的財產或所有。。。。

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        ①引自英國《各國政治與經濟報道——印度尼西亞》,

        客棧院子里有條長長的飲馬石槽。唐•吉訶德第二次出征時,首先路過這里。他認定這就是城堡,而客棧的主人就是城堡的長官,可以授封他為騎士,這樣他才可以名正言順地替天行道,除暴安良。但是受封前夜,要在小教堂里守夜。客棧里沒有小教堂,就守這個石槽吧。第二天凌晨,不知其中情由的住店馬夫前來打水飲馬,激怒了唐•吉訶德,他仰天向心上人杜爾西內婭發誓后,舉起長矛將打水和聞聲前來助戰的幾個馬夫打得落花流水。

        在柏拉圖,哲學乃是一種洞見,乃是“對真理的洞見”。它不純粹是理智的;它不僅僅是智慧而且是愛智慧。斯賓諾莎的“對上帝的理智的愛”大體也同樣是思想與感情的這種密切結合。凡是做過任何一種創造性的工作的人,在或多或少的程度上,都經驗過一種心靈狀態;這時經過了長期的勞動之后,真理或者美就顯現在,或者仿佛是顯現在一陣突如起來的光榮里,——它可以僅是關乎某種細小的事情,也可能是關乎全宇宙。在這一剎那間,經驗是非常有說服力的;事后可能又有懷疑,但在當時卻是完全確鑿可信的。我以為在藝術上、在科學上、在文學上以及在哲學上,大多數最美好的創造性的工作都是這樣子的一剎那的結果。它對別人是不是來得也象對我個人那樣,我不能肯定。就我而論,我發現當我想對某個題目寫一本書的時候,我必須先使自己浸沉于細節之中,直到題材的各部分完全都熟悉了為止;然后有一天,如果我有幸的話,我便會看到各個部分都恰當地相互聯系成一個整體。這時以后,我只須寫下來我看見的東西就行了。最近似的類比就是先在霧里走遍了一座山,直到每一條道路、山嶺和山谷一一地都已經非常熟悉了,然后再在光天化日之下,從遠處來清晰地整個地觀看這座山。這種經驗我相信對于優秀的創造性的工作乃是必要的,但僅僅有它卻是不夠的;它所帶來的那種主觀上的確實可靠性,確乎也可以致命地把人引入歧途。威廉.詹姆士描寫過一個人從笑氣里面所得的經驗;這個人只要一受笑氣的作用,就知道了全宇宙的秘密,但是當他醒過來的時候,就又把它忘記了。最后他以極大的努力,乘看這種景象還未消失,就把秘密寫了下來。等到完全清醒過來以后,他趕忙去看他寫的是什么。他寫下的是:“整個都是一股石油的氣味”。看來好象是一種突如起來的洞見的東西,很可能是把人引入歧途的,所以當這場神圣的沉醉過去之后,就必須加以嚴格的檢查。

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          ①但是這并非歐幾里德所發現的,見希斯:《希臘的數學》。以上的證明或許柏拉圖是知道的。

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